أصدر الكاتب /الشاعر محمد أسويق عمل أدبي ثالث  عن شركة مطابع الأنوار المغاربية بوجدة

في شكل دراسة نقدية حول الشعر الأمازيغي القديم  جمالية البلاغة وسؤال الهوية  يحتوي على 284 صفحة من الحجم المتوسط

ويتضمن ثلاثة فصول محورية :

- الفصل الأول يتعلق بإطلالة تاريخية حول الشعر الأمازيغي  والدور الذي لعبه في كسب  وترسيخ مجموعة من القيم الإجتماعية والتاريخية والإنسانية  التي ساهمت في إثراء وصيانة الهوية الامازيغية ثقافيا وفكريا  وهذا الدور التربوي والنبل الأخلاقي نجده في عدة كتابات وشواهد لمؤرخين قدامى اوكما يتضح من خلال تجارب الإمبراطوريات الأمازيغية التي كانت تحكم بلاد المغرب قديما وقد وقف الكاتب  باقتضاب عند مكانة هذا الشعر الأمازيغي عند كل من المرابطين والموحدين والمرينيين والسعديين والبرغواطيين والنكوريين …………………………….

في مختلف توجهاتهم العقائديية التي كان لها تأثير مباشر عن التجربة الشعرية السائدة :كشعر التصوف والفقه والأمداح  …

وكان ذالك معزز بنماذج جملية واخاذة من وحداة الإزران /الأبيات

-الفصل الثاني و يتعلق بالريف كمجال ثقافي وحقل لغوي ولسني ووعاء لإنتاج القيم الرمزية على وجه عام  إسوة بباقي شعوب الأرض

وتمت الإشارة فيه لمفهوم الإزري- القصيدة- وأنواعها وأغراضها في خصوصيات محلية وبنظرة حداثية إنسانية

كما وقف عند لازمة أيارل بويا كجملة شعرية في بعدها الفني و الجمالي والتحقيب التاريخي بناء على الرواية الشفوية وبعض الكتابات القليلة  

كما تناول بالتحليل التركيب البلاغي والجمالي والفني واللغوي للإزري الذي تأكد لنا أنه يمتاز تركيبيا بنفس بناء القصيدة العالمية  من خلال عدة نماذج حية  أنشدت في فضاء العرس كمندى شعري بالدرجة الأولى  والمراة الأمازيغية هي شاعرة المكان والمقام التي اغنت هذه التجربة قبل الرجل وهي صاحبة المشعل الشعري منذ العصور كما تشهد المماليك الأمازيغية على ذالك

لتظل لحدود اليوم شاعرة بامتياز ولو تناستها الدراسات النقدية والتاريخية

-الفصل الثالث الاخير ويتعلق بالأغنية الشعبية الأمازيغية ذات العلاقة الجدلية والحميمية مع الكلمة الشعرية بالريف

وتطرق الكاتب في هذا المضمار للشعر الغنائي الأمازيغي كون الشعر عند الأمازيغ عامة والريف خاصة مرتبط بالحركة والإيقاع  ولا مجال لقصيدة صامت  وهو ما يعكس بنية الجمال في علاقته بالمعرفة

كما أشار لمدرسة إمذيازن الذين لعبوا دورا هاما في المقاومة والمعارك الإجتماعية والمناسبات الإحتفالية  فجددوا في اللغة وارخوا للملاحم والبطولات  ….وحافظوا على التراث  الشفوي من جيل لجيل من خلال الموسيقى  كجسر للتواصل التاريخي بكل تجلياته

وقد تمت الإشارة عند محمد موذروس وعبد الحميد التمساماني واحمد شعطوف وفاظمة العباس ويامنة الخمالي …وآخرون باعتبارهم مدرسة رواد ساهمت في صيانه الهوية الثقافية والغنايئة  يجب الإحتفاء بهم والكف عن نسيانهم باعتبارهم ذاكرة المنطقة يستحقون القراء والإطلاع من خلال ما أنتجوه في ظروف صعبة وقاهرة ودون مقابل يذكر